- مكتبة الرضوية ، رقم 1384 ، تاريخ كتابتها 1274 ق ، فهرسها 1 / 544 - 545 . - الذريعة 19 / 58 ، 4 / 315 ، 17 / 279 - 280 ، 20 / 271 . - فهرست استورى ( بالفارسية ) 1 / 202 . 10 - 5 التفسير المسمّى بالمعين ، بالعربية . وهو تفسيرنا هذا الذي بين يدي القراء الكرام . وهو تفسير في غاية الوجازة ، أوجز من تفسيري الجلالين وتفسير الشبّر . راعى فيه ما ورد عن الأئمة - عليهم السلام - في ذيل الآيات وإن لم يورد ، ما قالوا المفسرون أو ما استنبطه بنفسه . ورمّز كلّ نوع بحرف ليميّزه عن سواه . ولذلك يمكن أن يقول هو بديع في فنّه ودقيق في نوعه . قال المفسر في رسالته « المنتخب التصانيف » . « وكان تفسير الصافي مشتملا على بسط وأطناب يعسر على القاري ملاحظته في أثناء القراءة . فخطر بخاطري أن استخرج من ذلك التفسير تفسيرا معينا للقاري في وضوحه على فهم الآيات ، وافيا للتالي في إيجازه بأكثر المهمات ، أذكر فيه ما ورد عن أهل البيت - عليهم السلام - في تفسير الآيات ما وجدت إليه سبيلا ومن كلام المفسرين ما هو أقوم قيلا . فوفقني اللّه لذلك وسميته ب « معين التالي » وجعلته مختاري للتلاوة وللّه الحمد . يقرب عدد أبياته من أثنى عشر ألف بيت » . وأمّا ما قيل « قرّظ عليه مولانا العلامة المجلسي صاحب البحار وأطرى في الثناء عليه » وهم . لأنّ هذا التقريظ يوجد في ظهر بعض نسخ هذا التفسير الموجود في مكتبة المركزية لجامعة طهران وهو في الواقع نفس التقريظ الذي قرّظ العلامة المجلسي على تفسير كنز الدقائق وبحر الغرائب لمحمد بن محمد رضا القمي المشهدي الذي موجود في ظهر نسخة الربع الأول من هذا التفسير ، بخطه ، في مكتبة المجلس الشورى الاسلامي . وسنعرفون النسخ الخطية الموجودة في المكتبات في صفحات الآتية . وليعلم انّه غير تفسير المعين المطبوع أخيرا في لبنان ، لأنّه من تأليفات الشيخ محمد الهويدى المعاصر . ومنهجه في التفسير يتمايز تفسيرنا هذا . 11 - 5 - تنوير القلوب . رتّبه على أربعة عشر بابا وتصدّى فيه لمعنى الحكمة ، وفضل المعرفة ، وكيفية تحصيلها ، وتمييز الفرقة الناجية عن غيرها ، وبيان الحبّ ومراتب